پاورپوینت آماده با موضوع فلسفه حقوق

پاورپوینت با موضوع فلسفه حقوق در قالب فایل ppt با 28 صفحه محتوا برای دانشجویان رشته حقوق و سایر رشته های مرتبط گردآوری شده است. در ادامه بخش هایی از این پاورپوینت به همراه فهرست مطالب آن را مشاهده خواهید کرد.

تعریف و ضرورت حقوق

معانی واژه «حقوق»: مجموع امتیازاتی مانند حق حیات وحق مالکیت که به موجب قانون به افراد و گروه های اجتماعی اعطا می شود (جمع کلمه حق)

دانش حقوق : مجموعه ای از مقررات اجتماعی که افراد یک جامعه ملزم به رعایت آنها بوده، دولت ضمانت اجرای آنها رابر عهده دارد و هدف مستقیم از آن، ایجاد نظم و امنیت در جامعه است (اسم جمع) مقصود از حقوق، در اینجا معنای اخیر است.

تعیین حقوق برای جلوگیری از منازعات اجتماعی حاصل از امیال گوناگون انسان ها و تعارض منافع و محدودیت امکانات و منابع، و برقراری نظم و امنیت در جامعه ضروری است.

مکتب حقوق طبیعی

دارای سابقه تاریخی بیش از دو هزار سال
افلاطون: حقوق طبیعی حقوق واقعی است، و حقوق موضوعه ساخته ذهن بشر است.
سَنت آگوستین: حقوق طبیعی معیار اعتبار قوانین موضوعه است.
توماس آکویناس: قوانین موضوعه ای که برخلاف حقوق طبیعی باشند، مانند پول تقلّبی فاقد اعتبارند.
هابز: انسان ها در حال طبیعی گرگ یکدیگرند. پس مهم ترین میل طبیعی انسان، صیانت ذات است که به پیدایش حق حیات منجر می شود و همه وظایف بشر از همین حق سرچشمه می گیرد.
لاک: همه افراد آدمی طبیعتاً آزاد و برابر و مستقل اند، پس هیچ کس را نمی توان از حقوق طبیعی اش محروم ساخت، مگر آنکه خود وی با افراد دیگر برای تشکیل جامعه مدنی که در آن، اکثریت افراد، حق اداره امور کلی جامعه را به دست می آورند توافق کند.
روسو: حق بنیادیِ مختصِ بشر، آزادی است و آن عبارت است از فرمانبرداری از قانونی که شخص برای خود وضع می کند. بدین سان آزادی طبیعی، سرمشق آزادی مدنی است و برابری طبیعی، الگوی برابری مدنی می باشد.

نقد و بررسی مکتب حقوق طبیعی

ابهام در مفاهیم به کار رفته در مکتب حقوق طبیعی موجب شده است که

قدرمت مندان آن را دستاویزی برای توجیه تجاوزهای خود به ضعفا قرار دهند،
در نگرش های جدید، انسان به موجودی ذاتاً بی قید و بی مسئولیت تبدیل شود که تنها در قبال قراردادهایی که می بندد مسئول باشد.

در این مکتب، گویا این امر مسلّم گرفته شده است که هر چه به طور طبیعی هست، باید باشد.

حقوق حتی اگر ناشی از طبیعت انسان باشد، باید بر اساس مصالح تعدیل شود، و عقل به تنهایی برای تشخیص مصالح حقیقی کافی نیست.